“Hay partidos políticos que pueden ir en contra del Evangelio”

Joan Planellas (Girona, 1955) es arzobispo de Tarragona desde hace más de seis años. También preside la Conferencia Episcopal Tarraconense, que integra a todos los prelados de las diócesis de Catalunya. Recibe a La Vanguardia en el Palau Episcopal de Tarragona y reflexiona sobre los temas de actualidad, cuando faltan dos meses y medio para la visita del Papa a España.

Ni de derechas ni de izquierdas

“La Iglesia no se identifica con ninguna opción política, sólo con el Evangelio”

La Iglesia de Roma ha tomado una posición clara ante la guerra de Irán. ¿La comparte?

Apoyo plenamente la visión del Santa Padre. Es la correcta según la doctrina social de la Iglesia, que se basa en la dignidad hacia la persona. Lo hemos podido ver en las declaraciones de León XIV, pero también de otros cardenales con influencia o del O bservatore Romano . No hay fisuras, como tampoco las hubo en la guerra del Golfo o en otros grandes conflictos. La guerra contra Irán desestabiliza la situación mundial e implica mucho más sufrimiento a las personas. Además, en estos países, a la larga, los más perjudicados son los cristianos, los más pobres de los pobres y que son perseguidos.

¿Hay unanimidad dentro de la Iglesia en el “no a la guerra”?

Puede haber alguna opinión divergente, pero es la visión mayoritaria. En esta guerra lo que interesa es el negocio. Quizá lo digo con un poco de radicalidad. El negocio del petróleo, y de los intereses económicos y de un gobierno, el de EE.UU., dirigido por Trump.

FEl 'no a la guerra' es estandarte de la izquierda en España. ¿Significa que la Iglesia católica se desplaza hoy a la izquierda?

No me gusta hablar según la terminología política porque no veo la realidad desde esta perspectiva. El “no a la guerra ” es del Evangelio, y el Evangelio no es ni de derechas ni de izquierdas. La Iglesia no se identifica con ninguna opción política.

El 'no a la guerra' de Irán

“En esta guerra, lo que interesa es el negocio. Solo implica más sufrimiento para las personas”

¿Es la Iglesia católica la última gran defensora del universalismo en el mundo en un momento en que las instituciones que jugaban ese papel, como la ONU, están debilitadas, y donde la dialéctica política ha ido modificándose en beneficio de la política de bloques y el nacionalismo?

En los últimos decenios hemos ido perdiendo referentes morales a nivel mundial. Tampoco hay grandes referentes políticos como los que surgieron después de la Guerra Fría o los que configuraron Occidente y la Unión Europea. Así que, en la referencia mundial, ¿a quién tenemos? Los políticos que dominan el mundo van a hacer negocio, repito. Y eso desconcierta mucho a la sociedad. Después está la polarización, que no es solo política sino también social, inducida por los políticos. Solo hay que ver qué pasa en el Congreso y en otros parlamentos.

¿Teme que esta polarización llegue, no ya a la cúpula de la Iglesia, sino a su base social?

En la base general de la Iglesia, no la veo tanto. Pero sí que hay determinados grupos que fomentan un cristianismo muy y muy cerrado, que van a favor de determinadas tendencias políticas o que están al abrigo de determinadas influencias. Es minoritario pero se ha tener presente y se tiene que vigilar.

En el último encuentro con la ejecutiva de la cúpula episcopal española en Roma, el Papa alertó contra los extremismos. ¿Citó algún partido?

El Papa habló en términos generales. No hubo referencias políticas. Sí que desde Roma se sugiere que hay ir con cuidado con determinados extremismos. Cuidado con algunas posiciones tras las cuales pueden haber determinados partidos políticos que pueden ir en contra del Evangelio.

De hecho, usted en verano se pronunció contra la pretensión de Vox en Jumilla de prohibir los ritos islámicos en los espacios públicos. “Un xenófobo no puede ser un buen cristiano”, dijo entonces.

Es una obviedad. El Antiguo Testamento ya lo recoge: “No desprecies a ningún emigrante porque tú también fuiste emigrante en el país de Egipto”...

¿Qué piensa de la regularización extraordinaria de más de medio millón de inmigrantes que prepara el Gobierno?

A quien ve el migrante solo como un ilegal deberíamos hacerles algunas preguntas. ¿Se jugaría la vida para llegar aquí en una patera como hacen esas personas? Cuando los migrantes llegan aquí, tenemos que hacer algo, ¿no? Hay mucha hipocresía: no los queremos pero después los necesitamos para sostener una economía sumergida, haciendo trabajos mal pagados y muchos sin seguridad social. Gracias a Dios, ahora se hará esta regularización extraordinaria.

Inmigración irregular y regularización extraordinaria

“Hay mucha hipocresía. Cuando los migrantes llegan aquí, algo tenemos que hacer, ¿no?”

¿Serán estos los temas principales que tratará el Papa en la visita de junio a Barcelona?

Sí. Quizá este de la inmigración lo tratará más los dos últimos días. ¡No va a Canarias a hacer turismo! (risas) Estoy muy esperanzado con lo que pueda decir sobre la situación mundial, la crisis social... Sobre el Evangelio como semilla de un modo de vivir. Seguro que hará una propuesta en positivo.

¿Cree que el Papa tendrá en cuenta el catalán en la liturgia en la Sagrada Família como hizo Benedicto XVI en la visita del 7 de noviembre del 2010?

Cuando he ido a la Sagrada Família, en otras celebraciones, eso se ha tenido en cuenta y, por lo tanto, supongo que ahora también. El catalán también es un factor de integración. En la Archidiócesis de Tarragona estamos trabajando mucho este tema con los inmigrantes: para ellos, es un plus.

¿Qué piensa del caso de Noelia Castillo, que se acogió a la ley de eutanasia para morir?

Es un asunto muy triste que muestra en qué sociedad vivimos para que haya quienes lleguen a la conclusión de que no quieren vivir más, que no encuentran sentido a la vida. Es un fracaso de la sociedad. Desde la posición cristiana, hay que distinguir entre sedación terapéutica y sedación paliativa. No estoy de acuerdo con la sedación terapéutica, y la eutanasia lo es. En la sedación paliativa hay siempre un acompañamiento del enfermo, de quien sufre. Eso supone hacer que sea consciente de su dignidad, ayudarlo a afrontar el momento terminal de su vida. Después viene el criterio del médico a la hora de decir qué le conviene más a esa persona clínicamente. La ciencia ha hecho grandes avances contra el dolor. Está claro que el sufrimiento por el sufrimiento es inhumano.

La eutanasia 

“Es sedación terapéutica y no estoy de acuerdo; no se puede justificar”

Pero Noelia no estaba en fase terminal y el procedimiento legal en este caso fue impecable según la ley de eutanasia.

Por eso yo he hablado de acompañamiento. No podemos dejar a la persona sola. Tenemos que respetar que está pasando por una prueba muy dura en la vida, como una enfermedad incurable, pero al mismo tiempo ayudarla a descubrir la vocación a amar. Después, calmar los dolores médicamente. Cuando visito geriátricos y hablo con personas en silla de ruedas, enfermas, les digo: “mirad, todavía podéis hacer mucho, podéis amar a los demás y dar gracias por todo lo que hacen por vosotros”.

Abogados Cristianos y otros sectores sociales y políticos piensan que la ley de eutanasia abre la puerta a arbitrariedades.

Hay elementos que fallan si justificamos la eutanasia como un ejercicio de la libertad personal. La vida es algo sublime y mucho más importante que lo que puede pensar alguien en un momento de sufrimiento.

En una entrevista a 'La Vanguardia' en diciembre pasado, el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Luis Argüello, defendió la convocatoria de elecciones porque no había presupuestos generales. En Catalunya tampoco hay presupuestos. ¿Como presidente que es usted de la Conferencia Tarraconense, también cree que Salvador Illa tendría que convocar elecciones?

En este asunto concreto, la Iglesia no se tiene que pronunciar. Hacerlo es improcedente. Gracias a Dios estamos en democracia. Y es en los parlamentos donde se han de tomar las decisiones. Yo no entiendo de política pero, ya que me lo preguntan, sería partidario de que se agotaran los mandatos, como pasa en los ayuntamientos. Ir a elecciones cada cuatro años, sin sorpresas. Vaya, un plazo fijo.